En los Evangelios, Simón se convierte en Pedro, un cambio de nombre que refleja la singular transformación que ocurre en el hombre. En Lucas, nuestro primer vistazo a Pedro nos muestra su humildad y terquedad, su fe y su fracaso. Cuando el Señor le ordena a Pedro que baje las redes, el acepta a regañadientes. Cuando se enfrenta a una pesca milagrosa, Pedro exclama: "¡Apártate de mí, Señor, porque soy un hombre pecador!". Incluso cuando Pedro reconoce su indignidad, ¡de hecho le está dando un mandato al Señor! Esta complejidad inherente del hombre continúa desarrollándose a lo largo de la narración. Vemos a un Pedro que muestra una idea de la identidad de Jesús, "el Mesías de Dios", y un Pedro que se duerme en el jardín. Vemos a un Pedro que está presente en momentos privilegiados en el ministerio de Jesús y un Pedro que niega al Señor.
Si la fe de Pedro tambalea, la fe de Jesús en Pedro permanece constante. Jesús lo llamó y lo capacitó para el ministerio, le enseñó y lo preparó para la redención, y oró por él, así como Pedro habla con falsa bravuconería: "He orado para que tu propia fe no falle; y una vez que hayas regresado, debes fortalecer a tus hermanos ".
Esa oración profética se lleva a cabo en los Hechos de los Apóstoles, donde la pasión de Pedro se dirigirá hacia el ministerio de proclamación a Israel. Poco antes de la escena en el pasaje de hoy, Pedro y los otros discípulos fueron transformados y fortalecidos por la venida del Espíritu. Luego, antes de una reunión de judíos de todo el mundo, Pedro comenzó a dar testimonio de Jerusalén y del mundo judío. En ese discurso de Pentecostés, Pedro habló largamente sobre los eventos de la vida de Jesús y enfatizó que todo había sucedido de acuerdo con las Escrituras y el plan de Dios. Pedro también confrontó a la gente con el papel que ellos tuvieron en los eventos de la Pasión para asi convocarlos a un cambio de corazón. Al final del discurso muchos llegaron a tener fe en el Señor Jesús.
Este segundo discurso sigue a la curación de un hombre cojo. En esta predica más corta, Pedro no repite todas las verdades anteriores. En cambio, se enfoca en la respuesta de Dios y la corroboración definitiva de Jesús en la resurrección. Él contrasta sus acciones contra Jesús con la vindicación de su Hijo por parte de Dios. Peter suaviza la acusación al reconocer que estos eventos tenían que suceder de acuerdo con el plan de Dios y que eran ignorantes en su rechazo a Jesús. Sin embargo, la resurrección significa que el tiempo de la ignorancia ha pasado y ahora deben arrepentirse y creer. La esperanza del desafío se vuelve aún más dramática por la historia del hombre que habla. Pedro, el negador, fue tan espiritualmente cojo como cualquiera de ellos en su rechazo del Señor. En Pedro, ven a un hombre dispuesto a caminar una vez más y aprender del poder de la misericordia de Dios.
La segunda lectura está tomada de la Primera Carta de Juan. Este pasaje se refiere a la continuidad de la vida cristiana en lugar del llamado inicial al arrepentimiento y la conversión. El lenguaje en este breve pasaje es bastante fuerte ya que afirma la acción de Cristo, quien es expiación por nuestros pecados y abogado con el Padre. El cristiano debe responder a este don extraordinario mediante una devoción concreta al Señor, es decir, guardando sus mandamientos.
El pasaje del Evangelio de Lucas sigue la famosa escena en el camino a Emaús, donde dos discípulos se encontraron con el Señor y llegaron a reconocerlo en la fracción del pan. Hasta este punto, Jesús se apareció a los individuos. Ahora en una apariencia culminante para los Once y la comunidad emergente juntos, Jesús demuestra que la resurrección es real y concreta. Pueden tocar sus heridas y verlo tomar comida. Y su respuesta será igualmente concreta. Su alegría incrédula se convertirá en acción mientras predican el perdón a todas las naciones comenzando desde Jerusalén (24:47). Y note la fuerte afirmación del Señor de que ellos son sus testigos. Esta no es una predicción del futuro, sino una declaración del hecho presente.
En el Rito Romano, uno de los textos de envio/despedida nos ordena glorificar al Señor con nuestras vidas. Estas son palabras adecuadas este domingo. Mientras las lecturas hablan de nuestro pecado y nuestra necesidad de redención, su mensaje final es uno de sanación, restauración y el poder de Dios para usar incluso nuestros defectos en el plan de salvación. A medida que se desarrollan los misterios de Pascua, la pregunta crítica se convierte en la de nuestra respuesta a la acción de Dios. ¿Escucharemos las palabras de Pedro, un ejemplo tan apropiado del poder de la gracia? ¿Nuestras vidas darán testimonio de la muerte y la resurrección del Señor?
Si la fe de Pedro tambalea, la fe de Jesús en Pedro permanece constante. Jesús lo llamó y lo capacitó para el ministerio, le enseñó y lo preparó para la redención, y oró por él, así como Pedro habla con falsa bravuconería: "He orado para que tu propia fe no falle; y una vez que hayas regresado, debes fortalecer a tus hermanos ".
Esa oración profética se lleva a cabo en los Hechos de los Apóstoles, donde la pasión de Pedro se dirigirá hacia el ministerio de proclamación a Israel. Poco antes de la escena en el pasaje de hoy, Pedro y los otros discípulos fueron transformados y fortalecidos por la venida del Espíritu. Luego, antes de una reunión de judíos de todo el mundo, Pedro comenzó a dar testimonio de Jerusalén y del mundo judío. En ese discurso de Pentecostés, Pedro habló largamente sobre los eventos de la vida de Jesús y enfatizó que todo había sucedido de acuerdo con las Escrituras y el plan de Dios. Pedro también confrontó a la gente con el papel que ellos tuvieron en los eventos de la Pasión para asi convocarlos a un cambio de corazón. Al final del discurso muchos llegaron a tener fe en el Señor Jesús.
Este segundo discurso sigue a la curación de un hombre cojo. En esta predica más corta, Pedro no repite todas las verdades anteriores. En cambio, se enfoca en la respuesta de Dios y la corroboración definitiva de Jesús en la resurrección. Él contrasta sus acciones contra Jesús con la vindicación de su Hijo por parte de Dios. Peter suaviza la acusación al reconocer que estos eventos tenían que suceder de acuerdo con el plan de Dios y que eran ignorantes en su rechazo a Jesús. Sin embargo, la resurrección significa que el tiempo de la ignorancia ha pasado y ahora deben arrepentirse y creer. La esperanza del desafío se vuelve aún más dramática por la historia del hombre que habla. Pedro, el negador, fue tan espiritualmente cojo como cualquiera de ellos en su rechazo del Señor. En Pedro, ven a un hombre dispuesto a caminar una vez más y aprender del poder de la misericordia de Dios.
La segunda lectura está tomada de la Primera Carta de Juan. Este pasaje se refiere a la continuidad de la vida cristiana en lugar del llamado inicial al arrepentimiento y la conversión. El lenguaje en este breve pasaje es bastante fuerte ya que afirma la acción de Cristo, quien es expiación por nuestros pecados y abogado con el Padre. El cristiano debe responder a este don extraordinario mediante una devoción concreta al Señor, es decir, guardando sus mandamientos.
El pasaje del Evangelio de Lucas sigue la famosa escena en el camino a Emaús, donde dos discípulos se encontraron con el Señor y llegaron a reconocerlo en la fracción del pan. Hasta este punto, Jesús se apareció a los individuos. Ahora en una apariencia culminante para los Once y la comunidad emergente juntos, Jesús demuestra que la resurrección es real y concreta. Pueden tocar sus heridas y verlo tomar comida. Y su respuesta será igualmente concreta. Su alegría incrédula se convertirá en acción mientras predican el perdón a todas las naciones comenzando desde Jerusalén (24:47). Y note la fuerte afirmación del Señor de que ellos son sus testigos. Esta no es una predicción del futuro, sino una declaración del hecho presente.
En el Rito Romano, uno de los textos de envio/despedida nos ordena glorificar al Señor con nuestras vidas. Estas son palabras adecuadas este domingo. Mientras las lecturas hablan de nuestro pecado y nuestra necesidad de redención, su mensaje final es uno de sanación, restauración y el poder de Dios para usar incluso nuestros defectos en el plan de salvación. A medida que se desarrollan los misterios de Pascua, la pregunta crítica se convierte en la de nuestra respuesta a la acción de Dios. ¿Escucharemos las palabras de Pedro, un ejemplo tan apropiado del poder de la gracia? ¿Nuestras vidas darán testimonio de la muerte y la resurrección del Señor?
