Hoy, continuamos nuestra lectura de la temporada de Pascua de los Hechos de los Apóstoles. Este pasaje nos trae de vuelta al principio cuando Pedro y los demás oran y toman suertes para reemplazar a Judas y reconstituir a los Doce. El pasaje a veces se titula "la elección de Matthias", pero esto es un nombre poco apropiado. Este evento está dirigido por el Señor de principio a fin. Primero, ha sido predicho en las Escrituras y forma parte del plan de Dios. Segundo, la comunidad incipiente elige a los candidatos después de buscar orientación en oración. Finalmente, dejan la decisión misma en el sorteo. En la tradición del Antiguo Testamento, tomar una decisión por sorteo significaba dejar la decisión a Dios. Aunque aquí, cuando rezan antes de echar suertes y dirigirse al "Señor, quien conoce los corazones de todos", parece que se dirigen a Jesús como Señor. En los Hechos, el Jesús resucitado que reina en el cielo hace todo lo que el Señor Dios hace en el Antiguo Testamento.
En este caso, el Señor Resucitado Jesús está allanando el camino para la predicación del Evangelio a Jerusalén y al mundo. En el Evangelio de Lucas, Jesús oró por Pedro en la Cena de que su fe no fallaría y que una vez que haya regresado de la traición prevista, él fortalecería a sus hermanos. La profecía de Jesús ahora se cumple como Pedro hace exactamente eso. La elección de Matthias restaura a los Doce y permite la primera etapa del testimonio de Jesús: la misión a Jerusalén y al mundo judío. Este establecimiento único de los Doce no se repetirá y este grupo literal de Doce dejó de existir después de esta primera etapa de la comunidad cristiana. Sin embargo, su restauración es uno de los primeros pasos para crear un cuerpo duradero, la Iglesia, guiada por el Espíritu y encargada de la misión de dar testimonio de Cristo.
El pasaje de Juan forma parte de un discurso extenso y profundamente conmovedor de Jesús a sus discípulos en la Última Cena. En varias partes de la dirección, Jesús los prepara para experimentar los eventos de su pasión. Él les recuerda su relación única con el Padre y los invita a la misma intimidad uniéndose al Padre a través del Hijo. Él les ofrece su legado de amor desinteresado y transformador y los insta a imitar ese amor. Él promete estar presente para ellos de una nueva manera a través del Espíritu Santo. Y en este capítulo, él ora por ellos. Él sabe que su partida será devastadora para ellos. También sabe que incluso después de la resurrección, experimentarán el rechazo y la persecución porque representan a Aquel que fue rechazado y perseguido. Verbalmente, los mantiene cerca y los sostiene ante el Padre.
Para cuando se escribió la Primera Carta de Juan, la profecía se había convertido en realidad. La comunidad sufrió el mismo tipo de incomprensión y rechazo que Jesús. Y enfrentaron una nueva división de desafíos dentro de sus filas. Algunos de la comunidad original se enamoraron de los movimientos filosóficos de su época y se sintieron insatisfechos con el retrato de Jesús presentado en el evangelio. En este contexto de rechazo externo y conflictos internos, la Primera Carta de Juan apela al don de amor de Jesús como una prueba de la auténtica vida cristiana y como un medio esencial para fortalecer y unificar a la comunidad.
Quizás el aspecto más sorprendente del plan de salvación de Dios es que Dios elige, a través de Jesús, seres humanos imperfectos para servir en la continuación de la misión del Salvador. Me pregunto si realmente apreciamos el regalo ofrecido y la confianza que Dios demuestra en nuestra frágil capacidad de amor. ¿Por qué es tan fácil ver los defectos y la humanidad de la Iglesia de Cristo y tan difícil de reconocer la auténtica santidad? Me parece que la Iglesia contemporánea se enfrenta a un nuevo desafío: una forma de desaliento en la que caemos en el cinismo y el odio hacia uno mismo. Sí, la comunidad cristiana debe ser siempre rigurosa en arrepentirse de los pecados individuales y comunes. Sin embargo, este genuino sentido del pecado debe ser equilibrado por la esperanza y la apreciación de la bondad fundamental que Dios infunde en su pueblo. Cristo nos ha elegido como propios y por el bien del mundo. Somos los elegidos, no motivos para alardear, sino muy claros motivos de gratitud a Dios. La notable verdad es esta: cuando tomamos las heridas de la Iglesia, es Cristo quien sangra.
En este caso, el Señor Resucitado Jesús está allanando el camino para la predicación del Evangelio a Jerusalén y al mundo. En el Evangelio de Lucas, Jesús oró por Pedro en la Cena de que su fe no fallaría y que una vez que haya regresado de la traición prevista, él fortalecería a sus hermanos. La profecía de Jesús ahora se cumple como Pedro hace exactamente eso. La elección de Matthias restaura a los Doce y permite la primera etapa del testimonio de Jesús: la misión a Jerusalén y al mundo judío. Este establecimiento único de los Doce no se repetirá y este grupo literal de Doce dejó de existir después de esta primera etapa de la comunidad cristiana. Sin embargo, su restauración es uno de los primeros pasos para crear un cuerpo duradero, la Iglesia, guiada por el Espíritu y encargada de la misión de dar testimonio de Cristo.
El pasaje de Juan forma parte de un discurso extenso y profundamente conmovedor de Jesús a sus discípulos en la Última Cena. En varias partes de la dirección, Jesús los prepara para experimentar los eventos de su pasión. Él les recuerda su relación única con el Padre y los invita a la misma intimidad uniéndose al Padre a través del Hijo. Él les ofrece su legado de amor desinteresado y transformador y los insta a imitar ese amor. Él promete estar presente para ellos de una nueva manera a través del Espíritu Santo. Y en este capítulo, él ora por ellos. Él sabe que su partida será devastadora para ellos. También sabe que incluso después de la resurrección, experimentarán el rechazo y la persecución porque representan a Aquel que fue rechazado y perseguido. Verbalmente, los mantiene cerca y los sostiene ante el Padre.
Para cuando se escribió la Primera Carta de Juan, la profecía se había convertido en realidad. La comunidad sufrió el mismo tipo de incomprensión y rechazo que Jesús. Y enfrentaron una nueva división de desafíos dentro de sus filas. Algunos de la comunidad original se enamoraron de los movimientos filosóficos de su época y se sintieron insatisfechos con el retrato de Jesús presentado en el evangelio. En este contexto de rechazo externo y conflictos internos, la Primera Carta de Juan apela al don de amor de Jesús como una prueba de la auténtica vida cristiana y como un medio esencial para fortalecer y unificar a la comunidad.
Quizás el aspecto más sorprendente del plan de salvación de Dios es que Dios elige, a través de Jesús, seres humanos imperfectos para servir en la continuación de la misión del Salvador. Me pregunto si realmente apreciamos el regalo ofrecido y la confianza que Dios demuestra en nuestra frágil capacidad de amor. ¿Por qué es tan fácil ver los defectos y la humanidad de la Iglesia de Cristo y tan difícil de reconocer la auténtica santidad? Me parece que la Iglesia contemporánea se enfrenta a un nuevo desafío: una forma de desaliento en la que caemos en el cinismo y el odio hacia uno mismo. Sí, la comunidad cristiana debe ser siempre rigurosa en arrepentirse de los pecados individuales y comunes. Sin embargo, este genuino sentido del pecado debe ser equilibrado por la esperanza y la apreciación de la bondad fundamental que Dios infunde en su pueblo. Cristo nos ha elegido como propios y por el bien del mundo. Somos los elegidos, no motivos para alardear, sino muy claros motivos de gratitud a Dios. La notable verdad es esta: cuando tomamos las heridas de la Iglesia, es Cristo quien sangra.
