El cuestionamiento de la relación entre los creyentes y la comunidad en general, a menudo incrédula, ha sido un desafío permanente para las comunidades de fe. Esta preocupación por cómo tratar con "las naciones" surge en toda la tradición del Antiguo Testamento. Sin embargo, las respuestas a la pregunta varían ya que algunos pasajes instan a Israel a evitar las naciones y sus caminos, mientras que otros pasajes hablan del papel de las naciones en el plan de Dios y el deseo del Señor de que un día lleguen a la fe y creer en el Dios que vive.
Los cristianos enfrentaron desafíos desde los primeros días de la Iglesia; ¿Serían bienvenidos los gentiles a la Iglesia como gentiles, o deben convertirse en judíos primero en términos culturales y religiosos? La perspectiva de San Pablo de que la fe de Cristo era suficiente para todos, judíos y gentiles, ganó la discusión y la comunidad cristiana abrió sus puertas a las naciones y a todos los desafíos de una comunidad diversa y compleja que se extiende a grandes distancias. Si bien esa calidad de apertura le dio a la Iglesia una ventaja en su trabajo misionero, también puso a la Iglesia en contacto directo con culturas y comunidades que se oponían, despreciaban e incluso perseguían a la comunidad creyente.
En la primera lectura de este domingo, damos un paso atrás ante estos desafíos hasta los comienzos del evangelio. Pedro el negador se ha transformado en el audaz proclamador de Cristo. Su predicación a la multitud en Pentecostés resultó en la conversión de muchos. Pedro pasó a hacer grandes obras en el nombre del Señor Jesús y ahora se encuentra atrayendo la ira de las autoridades del Templo. A medida que estos eventos se desarrollan, es difícil pasar por alto el paralelo con el ministerio de Jesús, quien también predicó, sanó y experimentó la persecución de las autoridades.
En este pasaje, podemos vislumbrar la interpretación bíblica cristiana primitiva cuando Pedro toma una imagen de los Salmos y la aplica a los eventos recientes del evento de Cristo. La piedra rechazada se ha convertido en la piedra angular, en otras palabras, el plan de Dios nos sorprende una vez más. Jesús que apareció derrotado el Viernes Santo fue resucitado y vindicado por Dios. Esta verdad de la resurrección pone todo al revés, ya que aquel que fue injuriado y maltratado ahora se revela como el Glorioso, reinando sobre todos.
Incluso cuando las experiencias de Pedro recuerdan el ministerio de Jesús, hay una diferencia notable en el contenido de su predicación. Jesús anunció el reino y enseñó a sus seguidores el camino del discipulado. En Hechos de los Apóstoles, Pedro y los otros predicadores se enfocarán no en el reino, sino en la persona de Jesús; Sus enseñanzas se refieren principalmente a su identidad y la verdad de la gracia transformadora que afecta a aquellos que viven en relación con él.
La Primera Carta de Juan también reflexionó sobre el cambio de realidad para el creyente que entra en relación con Jesús. Los creyentes se convierten en "hijos de Dios" que experimentan una nueva forma de vida y una nueva esperanza de transformación en la era venidera. Pero note que esta transformación también tendrá efectos para el creyente en el mundo. El mundo no entenderá esta relación con Cristo o su poder y amor.
El pasaje del Evangelio de Juan habla de la importancia de la relación entre los creyentes y Jesús. Jesús usa la metáfora bíblica del pastor para expresar su relación con sus seguidores y su dedicado cuidado de ellos. Como Él lo indica, sus motivos son totalmente desinteresados, basados en su gran amor por ellos y su deseo de protegerlos y cuidarlos. Él también arraiga este amor para sus seguidores en su relación amorosa con el Padre. Jesús los está llevando a ese amor y a una intimidad llena de vida que comparte con el Padre. Y dado que las relaciones son mutuas por naturaleza, las "ovejas" aquí conocen al Señor y reconocen su voz.
Desde el Concilio Vaticano II, la cuestión de la relación entre la Iglesia y el mundo ha ocasionado un intenso debate. Y hay una nueva urgencia en nuestro entorno cultural donde las instituciones mediáticas y culturales se han vuelto muy hostiles a la fe cristiana. Vivimos en un entorno en el que los políticos, los expertos y hasta los entretenedores populares se burlan de la fe, las enseñanzas de la Iglesia, los líderes de la Iglesia y los propios creyentes. Ha sido fácil relacionarse con las palabras de 1 Juan: "¡el mundo nos conoce!" Por muy tentador que pueda ser responder en especie o renunciar a "el mundo", el audaz ejemplo de Pedro enseña lo contrario. Sobre todo, es el amor incondicional de Jesús y es Él que se vacía a sí mismo y se extiende en relación con aquellos que lo niegan, abandonan y persiguen, lo que nos convoca a comprometernos y amar incluso a un mundo corrupto e incrédulo. Si escuchamos su voz, debemos decir lo que escuchamos: palabras de gracia y vida para el mundo.
Los cristianos enfrentaron desafíos desde los primeros días de la Iglesia; ¿Serían bienvenidos los gentiles a la Iglesia como gentiles, o deben convertirse en judíos primero en términos culturales y religiosos? La perspectiva de San Pablo de que la fe de Cristo era suficiente para todos, judíos y gentiles, ganó la discusión y la comunidad cristiana abrió sus puertas a las naciones y a todos los desafíos de una comunidad diversa y compleja que se extiende a grandes distancias. Si bien esa calidad de apertura le dio a la Iglesia una ventaja en su trabajo misionero, también puso a la Iglesia en contacto directo con culturas y comunidades que se oponían, despreciaban e incluso perseguían a la comunidad creyente.
En la primera lectura de este domingo, damos un paso atrás ante estos desafíos hasta los comienzos del evangelio. Pedro el negador se ha transformado en el audaz proclamador de Cristo. Su predicación a la multitud en Pentecostés resultó en la conversión de muchos. Pedro pasó a hacer grandes obras en el nombre del Señor Jesús y ahora se encuentra atrayendo la ira de las autoridades del Templo. A medida que estos eventos se desarrollan, es difícil pasar por alto el paralelo con el ministerio de Jesús, quien también predicó, sanó y experimentó la persecución de las autoridades.
En este pasaje, podemos vislumbrar la interpretación bíblica cristiana primitiva cuando Pedro toma una imagen de los Salmos y la aplica a los eventos recientes del evento de Cristo. La piedra rechazada se ha convertido en la piedra angular, en otras palabras, el plan de Dios nos sorprende una vez más. Jesús que apareció derrotado el Viernes Santo fue resucitado y vindicado por Dios. Esta verdad de la resurrección pone todo al revés, ya que aquel que fue injuriado y maltratado ahora se revela como el Glorioso, reinando sobre todos.
Incluso cuando las experiencias de Pedro recuerdan el ministerio de Jesús, hay una diferencia notable en el contenido de su predicación. Jesús anunció el reino y enseñó a sus seguidores el camino del discipulado. En Hechos de los Apóstoles, Pedro y los otros predicadores se enfocarán no en el reino, sino en la persona de Jesús; Sus enseñanzas se refieren principalmente a su identidad y la verdad de la gracia transformadora que afecta a aquellos que viven en relación con él.
La Primera Carta de Juan también reflexionó sobre el cambio de realidad para el creyente que entra en relación con Jesús. Los creyentes se convierten en "hijos de Dios" que experimentan una nueva forma de vida y una nueva esperanza de transformación en la era venidera. Pero note que esta transformación también tendrá efectos para el creyente en el mundo. El mundo no entenderá esta relación con Cristo o su poder y amor.
El pasaje del Evangelio de Juan habla de la importancia de la relación entre los creyentes y Jesús. Jesús usa la metáfora bíblica del pastor para expresar su relación con sus seguidores y su dedicado cuidado de ellos. Como Él lo indica, sus motivos son totalmente desinteresados, basados en su gran amor por ellos y su deseo de protegerlos y cuidarlos. Él también arraiga este amor para sus seguidores en su relación amorosa con el Padre. Jesús los está llevando a ese amor y a una intimidad llena de vida que comparte con el Padre. Y dado que las relaciones son mutuas por naturaleza, las "ovejas" aquí conocen al Señor y reconocen su voz.
Desde el Concilio Vaticano II, la cuestión de la relación entre la Iglesia y el mundo ha ocasionado un intenso debate. Y hay una nueva urgencia en nuestro entorno cultural donde las instituciones mediáticas y culturales se han vuelto muy hostiles a la fe cristiana. Vivimos en un entorno en el que los políticos, los expertos y hasta los entretenedores populares se burlan de la fe, las enseñanzas de la Iglesia, los líderes de la Iglesia y los propios creyentes. Ha sido fácil relacionarse con las palabras de 1 Juan: "¡el mundo nos conoce!" Por muy tentador que pueda ser responder en especie o renunciar a "el mundo", el audaz ejemplo de Pedro enseña lo contrario. Sobre todo, es el amor incondicional de Jesús y es Él que se vacía a sí mismo y se extiende en relación con aquellos que lo niegan, abandonan y persiguen, lo que nos convoca a comprometernos y amar incluso a un mundo corrupto e incrédulo. Si escuchamos su voz, debemos decir lo que escuchamos: palabras de gracia y vida para el mundo.
